Первый шаг к излечению болезни - признание факта ее существования. 
Я не столько общаюсь, сколько дневник веду...
Я не столько общаюсь, сколько дневник веду...
вторник, 10 октября 2006
Просыпаюсь, включаю животным свет, тепло, вентиляцию. Оцениваю взглядом у кого, что, как... Почему-то не могу найти одного краба. Просто не верю глазам - в террариуме нет. Под столом тоже нет. Не мог же он далеко уйти? Под диваном - нигде. Расстроился сел, посидел. Пошел пить кофе. У всех - думаю - тараканы по квартире бегают, а у меня крабы... Пью кофе, даже как-то смирился, из соседней комнаты крик: А-а-а кто-то за шкафом скребется! Мне надоел твой зоопарк! Ориентируясь на охотящуюся кошку нахожу краба. Бедолага прошел через всю квартиру, получил дверью и застрял в ее проеме. Хватаю на руки - никогда еще он так остервенело не щипался. Тащу в террариум. Несчастный сидел целый день не шевелясь, почернел в замен фиолетового с красным. Думал сдохнет. Расстроился жуть. Но вечером он уже подрался с соседом 
Кажется меньший по размерам сосед-то и выгоняет его из акватеррариума...
Кажется меньший по размерам сосед-то и выгоняет его из акватеррариума...
суббота, 09 сентября 2006
Когда я покупал себе пауков, моя подруга попросила купить ей змею... Теперь эта скарапея живет у меня, а мои паучата у моей подруги... Как странно все-таки устроена жизнь Вообще змея - это не для меня, в чем я убедился, когда впервые ее кормил. Мне даже тараканов жалко на верную смерть к пауку в террариум запускать, а тут целая мышка. Да и процесс охоты паука гораздо интереснее (и куда бескровнее).
Вообще змея - это не для меня, в чем я убедился, когда впервые ее кормил. Мне даже тараканов жалко на верную смерть к пауку в террариум запускать, а тут целая мышка. Да и процесс охоты паука гораздо интереснее (и куда бескровнее).
воскресенье, 03 сентября 2006
Прекрасно отдохнонул: Ростов, Ейск потом Западный Кавказ. Привез на двоих с подругой пару книг, одна из них Malleus Maleficarum. А еще: мадагаскарских тараканов, двух тарантулов и желтобрюхого полоза Впечатлений масса
А еще я наконец-то я взялся за "Ежик в тумане":
ЕЖИК В ТУМАНЕ
читать дальше
Оторваться не могу, выложил бы прямо всё
В РОДНОМ ЛЕСУ
читать дальше
А если вдруг кому надо - я электронный вариант пришлю...
Впечатлений масса А еще я наконец-то я взялся за "Ежик в тумане":
ЕЖИК В ТУМАНЕ
читать дальше
Оторваться не могу, выложил бы прямо всё
В РОДНОМ ЛЕСУ
читать дальше
А если вдруг кому надо - я электронный вариант пришлю...
четверг, 10 августа 2006
Уехал до сентября...
среда, 09 августа 2006
Как мы любим впадать в крайности. Или белое или черное, но третьего не дано и из-за этого третье, оказывающееся главным, всегда остается за бортом наших размышлений.
Старики всегда думают о молодости. Молодые обсуждают как лучше умирать и умирание вообще. Прочитал пост в чужом дневнике о том, за что бы получше умереть. Погромче хлопнуть дверью. Я скажу: Если вы думаете, что живете 80 лет и умираете 1 минуту, вы ошибаетесь! Вы живете 80 лет и эти же 80 лет вы умираете. Если жизнь - белое, а смерть - черное, то наше бытие - серое. Вы не можете посвятить чему-то черное из своего серого. Можно отдать только все свое бытие. И мы никогда не касаемся ни абсолютно белого края ни абсолютно черного. Жизнь и смерть - это вообще абстракции, к ним можно бесконечно стремиться и бесконечно приближаться, но как можно их достигнуть? В чем?
Поделом тем невежам, которым обещают прощение всего-всего за одно единственно действие. Если ты всю жизнь вращался вокруг себя, то и после умирания никакого воскрешения не произойдет. Не надо обманывать себя "праведной смертью". Но если ты вращался вокруг чего-то еще, то ты и останешься вращаться вокруг этого и после смерти. Если ты вращался вокруг Бога, то вокруг Него ты и останешься вращаться и после смерти. Вокруг какого либо учения, вокруг другого человека аналогично. Говорят главное открытие Елены Блаватской то, что учителя продолжают свою работу и после смерти. Фонарь продолжает освещать дорогу. Даже если по ней никто не идет.
Старики всегда думают о молодости. Молодые обсуждают как лучше умирать и умирание вообще. Прочитал пост в чужом дневнике о том, за что бы получше умереть. Погромче хлопнуть дверью. Я скажу: Если вы думаете, что живете 80 лет и умираете 1 минуту, вы ошибаетесь! Вы живете 80 лет и эти же 80 лет вы умираете. Если жизнь - белое, а смерть - черное, то наше бытие - серое. Вы не можете посвятить чему-то черное из своего серого. Можно отдать только все свое бытие. И мы никогда не касаемся ни абсолютно белого края ни абсолютно черного. Жизнь и смерть - это вообще абстракции, к ним можно бесконечно стремиться и бесконечно приближаться, но как можно их достигнуть? В чем?
Поделом тем невежам, которым обещают прощение всего-всего за одно единственно действие. Если ты всю жизнь вращался вокруг себя, то и после умирания никакого воскрешения не произойдет. Не надо обманывать себя "праведной смертью". Но если ты вращался вокруг чего-то еще, то ты и останешься вращаться вокруг этого и после смерти. Если ты вращался вокруг Бога, то вокруг Него ты и останешься вращаться и после смерти. Вокруг какого либо учения, вокруг другого человека аналогично. Говорят главное открытие Елены Блаватской то, что учителя продолжают свою работу и после смерти. Фонарь продолжает освещать дорогу. Даже если по ней никто не идет.
четверг, 03 августа 2006
- Церковь объявила некромантию вне закона…
- Они считают, что некроманты поддерживают Третью Силу?
- Дослушай, Крестоносец. Церковь внесла Изменения.
- Что-то в последнее время они слишком часто стали это делать…
- Для большей эффективности Закона введено новое Имя – грех.
- Грех? Еще одно Имя? Скоро мы потеряемся среди Имен.
- Этим неправедные действия распространяют свое влияние на преступившего за пределы времени совершения непосредственно действа.
- Как может преследовать действие, если оно уже прошло?
- Теперь может. Для этого разработан ряд систем, направленных на создание взаимосвязанных последствий. Можно сказать, преступивший сам будет бессознательно вовлечен в создание и поддержание необходимых последствий.
- Необходимых Церкви?
- Необходимых Закону...
***
- Я Крестоносец. Я говорю: эти люди не защищают ни что. Но каждый защищает камень, который он положил в этот город. Ты сорвешь холодный цветок за их груду камней?
- Холодный цветок сегодня не так прозрачен, как вчера. Его стало страшно срывать. Пожалуй, нет.
- Вот и они нет...
***
Я подошел к креслу. Присмотрелся, пощупал, сел. Попривык. Расслабил мышцы, закрыл глаза. Голова запрокинулась назад, стал дышать ртом. Дыхание выровнялось, стало слабеть. Представил, как исчезают ноги. Сначала до колен. Просто отстегнулись и улетели в пустоту. Потом бедра. Затем отделились руки. Последняя мысль в отлетающей голове: «Только бы не проснуться снова человеком…». Остался один торс. Бессмысленное тело в пустоте. Я снова дерево…
- Они считают, что некроманты поддерживают Третью Силу?
- Дослушай, Крестоносец. Церковь внесла Изменения.
- Что-то в последнее время они слишком часто стали это делать…
- Для большей эффективности Закона введено новое Имя – грех.
- Грех? Еще одно Имя? Скоро мы потеряемся среди Имен.
- Этим неправедные действия распространяют свое влияние на преступившего за пределы времени совершения непосредственно действа.
- Как может преследовать действие, если оно уже прошло?
- Теперь может. Для этого разработан ряд систем, направленных на создание взаимосвязанных последствий. Можно сказать, преступивший сам будет бессознательно вовлечен в создание и поддержание необходимых последствий.
- Необходимых Церкви?
- Необходимых Закону...
***
- Я Крестоносец. Я говорю: эти люди не защищают ни что. Но каждый защищает камень, который он положил в этот город. Ты сорвешь холодный цветок за их груду камней?
- Холодный цветок сегодня не так прозрачен, как вчера. Его стало страшно срывать. Пожалуй, нет.
- Вот и они нет...
***
Я подошел к креслу. Присмотрелся, пощупал, сел. Попривык. Расслабил мышцы, закрыл глаза. Голова запрокинулась назад, стал дышать ртом. Дыхание выровнялось, стало слабеть. Представил, как исчезают ноги. Сначала до колен. Просто отстегнулись и улетели в пустоту. Потом бедра. Затем отделились руки. Последняя мысль в отлетающей голове: «Только бы не проснуться снова человеком…». Остался один торс. Бессмысленное тело в пустоте. Я снова дерево…
среда, 02 августа 2006
Один султан встретил бродягу. Бродяга был мальчишкой, настолько хорошим собой, что султан забрал его с собой, жить при дворе. Он наделял мальчика всеми благами. Султану нравилось созерцать светлый лик мальчика, что, как известно, приносило умиротворенность и удачу созерцающему. Султан дарил мальчику лучшие одежды, чтобы еще более украсить его. Единственной обязанностью мальчика было встречать султана у спальни, чтобы быть первым, кого увидит султан. Однажды мальчик опоздал, чем очень разгневал султана.
- Не мне ли ты обязан всем, что у тебя есть?! Как ты посмел опоздать?!
- Конечно, я обязан тебе, но знай: все, что ты подарил мне, ты подарил не мне, а цветнику своего сердца...
Мы так любим окружать себя иллюзиями. Наибольшее счастье для человека - быть нужным, востребованным. С этим согласятся все. Но я говорю резче: Мы хотим, чтобы от нас что-то зависело, чтобы от нас зависели другие люди. Одиночество - полное уничтожение такого счастья. Мы боимся остаться одни. И придумываем себе иллюзию того, что мы кому-то нужны. Но, на самом деле, каждый преследует свои интересы. В юношестве думаешь, что у тебя есть друзья, для которых ты можешь сделать все, что угодно. И они для тебя все. Рано или поздно происходит такой конфликт, в котором всплывает забота о своих интересах. Происходит удаление и болезненное похмелье: "Я для него делал все, что угодно. А он для меня не смог того-то сделать. Получается я все зазря для него делал". Мы не получили ожидаемой выгоды. Дружба оказалась бизнесом. Так же с любовью. Ты делаешь все, что угодно не для другого человека, а для цветника своего сердца. Пузырь не-одиночества лопнул, мы включаем ненависть по отношению к бывшим "близким" и спешно сооружаем новый.
Я на каком-то этапе прекратил сооружение пузыря. Тогда я заметил, что рядом с алчным человеком, я чувствую алчность. Рядом с раздраженным - раздражение. Когда я стал отдаляться от устоев общества, я почувствовал легкость бытия. Я бесполезный. Все бегут в атаку плечом к плечу: "Мы вместе!" Но в опасности все падают на землю и каждый прикрывает свою голову. Полезность - иллюзия. Люди думают, что они делают что-то полезное, но мир вне нас соткан из праздности, бесполезности, радости. Радость и легкость могут возникнуть внутри - в сердце. Но может войти в тебя из внешнего мира. Это качественно другая эмоция. Тебе уже никогда не надо страдать от одиночества. Одиночество - счастье.
Я все реже и реже вижусь с друзьями, с близкими. Я не хочу проглотить их своими глазами, руками себе, для более эффективного бизнеса. Мне не нужно держать их в руках, чтобы любить. Я люблю их оттуда, где я есть. Но они обижаются: "Ты нас предаешь!" И тянут обратно в пузырь. Никто не хочет мне радости в моем одиночестве, все хотят моего участия в их пузыре. Хотят, чтобы я был зависим.
И восстанет отец против сына и сын против отца. И будут стоять они как единственные (читай одинокие). (Иисус)
- Не мне ли ты обязан всем, что у тебя есть?! Как ты посмел опоздать?!
- Конечно, я обязан тебе, но знай: все, что ты подарил мне, ты подарил не мне, а цветнику своего сердца...
Мы так любим окружать себя иллюзиями. Наибольшее счастье для человека - быть нужным, востребованным. С этим согласятся все. Но я говорю резче: Мы хотим, чтобы от нас что-то зависело, чтобы от нас зависели другие люди. Одиночество - полное уничтожение такого счастья. Мы боимся остаться одни. И придумываем себе иллюзию того, что мы кому-то нужны. Но, на самом деле, каждый преследует свои интересы. В юношестве думаешь, что у тебя есть друзья, для которых ты можешь сделать все, что угодно. И они для тебя все. Рано или поздно происходит такой конфликт, в котором всплывает забота о своих интересах. Происходит удаление и болезненное похмелье: "Я для него делал все, что угодно. А он для меня не смог того-то сделать. Получается я все зазря для него делал". Мы не получили ожидаемой выгоды. Дружба оказалась бизнесом. Так же с любовью. Ты делаешь все, что угодно не для другого человека, а для цветника своего сердца. Пузырь не-одиночества лопнул, мы включаем ненависть по отношению к бывшим "близким" и спешно сооружаем новый.
Я на каком-то этапе прекратил сооружение пузыря. Тогда я заметил, что рядом с алчным человеком, я чувствую алчность. Рядом с раздраженным - раздражение. Когда я стал отдаляться от устоев общества, я почувствовал легкость бытия. Я бесполезный. Все бегут в атаку плечом к плечу: "Мы вместе!" Но в опасности все падают на землю и каждый прикрывает свою голову. Полезность - иллюзия. Люди думают, что они делают что-то полезное, но мир вне нас соткан из праздности, бесполезности, радости. Радость и легкость могут возникнуть внутри - в сердце. Но может войти в тебя из внешнего мира. Это качественно другая эмоция. Тебе уже никогда не надо страдать от одиночества. Одиночество - счастье.
Я все реже и реже вижусь с друзьями, с близкими. Я не хочу проглотить их своими глазами, руками себе, для более эффективного бизнеса. Мне не нужно держать их в руках, чтобы любить. Я люблю их оттуда, где я есть. Но они обижаются: "Ты нас предаешь!" И тянут обратно в пузырь. Никто не хочет мне радости в моем одиночестве, все хотят моего участия в их пузыре. Хотят, чтобы я был зависим.
И восстанет отец против сына и сын против отца. И будут стоять они как единственные (читай одинокие). (Иисус)
вторник, 01 августа 2006
Все растет, все развивается и умирает, чтобы снова родиться. Все в этом мире циклично. Растет и развивается и религия. Я недалеко продвинулся в прочтении Корана (т.к. откладываю при появлении посторонних мыслей, и много раз перечитываю одно и тоже, дабы что-то не ускользнуло), сейчас я осваиваю аяты об истории сынов Исраила (Израилевых). У меня есть глаза и я вижу, как агрессивны мусульмане по отношению к иудеям. Но я так много слышал о недопустимости ожесточения сердца Правоверного. Моё видение ситуации:
читать дальше
читать дальше
понедельник, 31 июля 2006
Я, наверное, самый бесполезный для общества человек. Общество любит меня, тянется ко мне, но я остаюсь равнодушным. Мой КПД – 0. Какой-то своей частью общество пытается со мной жить, уговаривает сделать ну хоть что-то. Я слышу о том, что я вовсе не живу, что я наблюдаю за жизнью, я – дерево. Так классно быть деревом. У меня самая классная и бесполезная работа в мире. Я напрягаюсь, очень устаю, но этого никто не замечает.
Пришел к банкомату, желая снять денег. Меня так много раз спросили, уверен ли я в своем желании, что я в нем засомневался. Нажал «нет», но банкомат, почему-то, все равно выплюнул денег, замигал лампочками и умер. Как странно все-таки устроена жизнь. Когда хочешь – нету, когда не надо – жри. Гуляю с деньгами. С деньгами небо такое высокое, деревья такие зеленые. Гораздо зеленее, чем в прошлом году. Хотя я совсем не помню прошлый год. И прошлую неделю, и прошлый день. Не помню – значит не было.
Захотел на море – купил билеты. Я очень люблю море. Когда есть море, нет даже Бокудзю. Бокудзю – это мой приятель, на самом деле его никогда нет. Все знают эту притчу. Говорят в нас есть все, что нужно для счастья. На самом деле, наверное, я такой большой, что море уже во мне. И если из-за этой бесполезной работы придется в последний день сдавать билеты, я не расстроюсь и поеду на море во мне.
Позвонил старый друг:
- Как дела?
- Да вот иду…
- Куда?
После непродолжительного рассказа понимаю, что он, как и все, идет в атаку.
Все хватают винтовки и бегут в атаку. Я не хочу выделяться и тоже бегу. Те, кто хочет выделяться, бегут в другую сторону. В какой-то момент бегущих в противоположную сторону становится больше и я начинаю выделяться. И уже не знаю куда бежать. Никогда не знал толком куда бежать, никогда не был силен в политике.
Пришел к банкомату, желая снять денег. Меня так много раз спросили, уверен ли я в своем желании, что я в нем засомневался. Нажал «нет», но банкомат, почему-то, все равно выплюнул денег, замигал лампочками и умер. Как странно все-таки устроена жизнь. Когда хочешь – нету, когда не надо – жри. Гуляю с деньгами. С деньгами небо такое высокое, деревья такие зеленые. Гораздо зеленее, чем в прошлом году. Хотя я совсем не помню прошлый год. И прошлую неделю, и прошлый день. Не помню – значит не было.
Захотел на море – купил билеты. Я очень люблю море. Когда есть море, нет даже Бокудзю. Бокудзю – это мой приятель, на самом деле его никогда нет. Все знают эту притчу. Говорят в нас есть все, что нужно для счастья. На самом деле, наверное, я такой большой, что море уже во мне. И если из-за этой бесполезной работы придется в последний день сдавать билеты, я не расстроюсь и поеду на море во мне.
Позвонил старый друг:
- Как дела?
- Да вот иду…
- Куда?
После непродолжительного рассказа понимаю, что он, как и все, идет в атаку.
Все хватают винтовки и бегут в атаку. Я не хочу выделяться и тоже бегу. Те, кто хочет выделяться, бегут в другую сторону. В какой-то момент бегущих в противоположную сторону становится больше и я начинаю выделяться. И уже не знаю куда бежать. Никогда не знал толком куда бежать, никогда не был силен в политике.
воскресенье, 30 июля 2006
Мне показалось, что негативные и позитивные эмоции зарождаются в разных местах. Например жалость и любовь имеют внешне, практически, одинаковые проявления. Но жалость зарождается как "гирька" в нижней части груди (под сердцем), а любовь как невесомость в верхней части груди (над сердцем). Хотя я, может, просто из ума уже выжил
Перо, выпавшее из хвоста маленькой птички, вызывает разрушительные землетрясения в дальних мирах. (Будда)
Помимо явных последствий, ради которых ты, собственно, и выбираешь, у твоего выбора, как правило, есть множество неявных.
Когда делаешь выбор, запускается целый ряд событий. Помимо явного выбора, произошел неявный на тему: сможешь ты вернуться на исходные и отменить явный выбор или нет. Сейчас ты сделала выбор, последствия которого не отменить. Лучшее, что ты можешь сделать: успокоиться и вспомнить об этом случае, когда судьба предоставит следующий выбор.
Воспроизвожу не дословно:
У Пророка Мухаммада (мир ему) был ученик по имени Али. Однажды Али задал вопрос: "Если все предрешено и случается по воле Всевышнего, то какой смысл стараться что-то изменить? Зачем читать проповедь вору, ведь ему предрешено воровать?" Мухаммад (мир ему) ответил: "Подними ногу..." Али растерялся, но ногу поднял. Тогда Мухаммад (мир ему) сказал: "А теперь подними вторую." Али пришел в замешательство. Мухаммад (мир ему) сказал: "Когда ты стоял на обеих ногах, ты имел выбор, какую из них поднять. Но, когда ты сделал свой выбор, все, что тебе осталось - прыгать на второй ноге."
Обязательно перепишу притчу дословноно, когда будет в руках книга.
Помимо явных последствий, ради которых ты, собственно, и выбираешь, у твоего выбора, как правило, есть множество неявных.
Когда делаешь выбор, запускается целый ряд событий. Помимо явного выбора, произошел неявный на тему: сможешь ты вернуться на исходные и отменить явный выбор или нет. Сейчас ты сделала выбор, последствия которого не отменить. Лучшее, что ты можешь сделать: успокоиться и вспомнить об этом случае, когда судьба предоставит следующий выбор.
Воспроизвожу не дословно:
У Пророка Мухаммада (мир ему) был ученик по имени Али. Однажды Али задал вопрос: "Если все предрешено и случается по воле Всевышнего, то какой смысл стараться что-то изменить? Зачем читать проповедь вору, ведь ему предрешено воровать?" Мухаммад (мир ему) ответил: "Подними ногу..." Али растерялся, но ногу поднял. Тогда Мухаммад (мир ему) сказал: "А теперь подними вторую." Али пришел в замешательство. Мухаммад (мир ему) сказал: "Когда ты стоял на обеих ногах, ты имел выбор, какую из них поднять. Но, когда ты сделал свой выбор, все, что тебе осталось - прыгать на второй ноге."
Обязательно перепишу притчу дословноно, когда будет в руках книга.
суббота, 29 июля 2006
Творящий Благо спросил Чжуанцзы:
-- Бывают ли люди без страстей?
-- Бывают. -- ответил Чжуанцзы.
-- Как можно назвать человеком человека без страстей?
-- Почему же не называть его человеком, если Путь дал такой
облик, а Природа сформировала такое тело?
-- Если называется человеком, как может он быть без страстей?
-- Это не то, что я называю страстями. Я называю бесстрастным
такого человека, который не губит свое тело внутри любовью и
ненавистью; такого, который всегда следует естественному и не
добавляет к жизни искусственного.
-- Если не добавлять к жизни искусственного, -- возразил
Творящий Благо, -- как поддерживать существование тела?
-- Путь дал человеку такой облик, Природа сформировала
такое тело, -- повторил Чжуанцзы. -- А ты относишься к своему разуму
как к внешнему, напрасно расходуешь свой эфир: поешь, прислонясь к
дереву; спишь, опираясь о столик. Природа избрала для тебя тело,
а ты споришь о том, что такое твердое и белое.
-- Бывают ли люди без страстей?
-- Бывают. -- ответил Чжуанцзы.
-- Как можно назвать человеком человека без страстей?
-- Почему же не называть его человеком, если Путь дал такой
облик, а Природа сформировала такое тело?
-- Если называется человеком, как может он быть без страстей?
-- Это не то, что я называю страстями. Я называю бесстрастным
такого человека, который не губит свое тело внутри любовью и
ненавистью; такого, который всегда следует естественному и не
добавляет к жизни искусственного.
-- Если не добавлять к жизни искусственного, -- возразил
Творящий Благо, -- как поддерживать существование тела?
-- Путь дал человеку такой облик, Природа сформировала
такое тело, -- повторил Чжуанцзы. -- А ты относишься к своему разуму
как к внешнему, напрасно расходуешь свой эфир: поешь, прислонясь к
дереву; спишь, опираясь о столик. Природа избрала для тебя тело,
а ты споришь о том, что такое твердое и белое.
пятница, 28 июля 2006
Благочестивый поступок только тогда благочестив, когда является продолжением внутреннего состояния. Человек же, совершающий благочестивый поступок в подражание истинно благочестивому человеку, обманывает других и себя. Он никогда не осознает этого. То, что я говорю об этом делает мой самообман тоньше. (То, что я верю в это делает меня учеником. <- добавлено благодаря стараниям gviden 
)
)
среда, 26 июля 2006
Мне подарили Коран. А еще золотые правила Буддизма и я сам, уже, купил прокомментированное Евангелие от Фомы
Коран должен быть хорошего перевода, т.к. переводчик сам истовый мусульманин. Заботится о как можно более полном, религиозном, а не научном, переводе смыслов. Множество пояснений и комментариев. Переводчик называет свой подход даже принципиально новым
Начал изучать. Сразу бросилось в глаза резкое начало. Сразу говорится о тех, кто ошибается на пути, кого ждут муки.
Аллах запечатал их сердца и слух, а на глазах у них - покрывало. Им уготованы великие мучения. (2:7) - Если бы начало было посвящено тем, кто преуспел, их ожидающей награде и райским садам, можно было бы сказать, что имеет место завлечение как можно большего числа людей. Но начало резкое - никакого завлечения. Путь обещает быть сложным.
Среди людей есть такие, которые говорят: "Мы уверовали в Аллаха и в Последний день". Однако они суть неверующие. (2:8)
Они пытаются обмануть Аллаха и верующих, но обманывают только самих себя и не осознают этого. (2:9)
Здесь и далее многократно повторяется, что они не осознают этого. Часто ли среди тех, кто читает Коран, находятся такие, кто относит это на свой счет? Они не осознают этого. Я готов обличить в этом кого угодно, соседа, но не себя. А ведь эти слова направлены на меня, на того, кто читает.
Один профессор пришел в гости к дзенскому мастеру, чтобы узнать о Дзен. Мастер пригласил гостя на чай. Он поставил перед гостем чашку и стал лить в нее чай, пока она не переполнилась, но и после этого он не остановился. Профессор долго смотрел как чай льется через края, пока не выдержал и не сказал:
- Чашка переполнена! Что ты делаешь?
- Так же переполнен и ты. Как я смогу показать тебе что такое Дзен?
И моя чаша переполнена моей гордостью. В ней нет места. У меня на всё есть свое мнение. Эти аяты призваны опустошить мою чашу, чтобы наполнить ее чем-то совершенно иным. Они не осознают этого - значит первый шаг осознать это. Да. Я слепой, глухой и немой и не могу идти прямым путем! Пожалуйста, возьми меня за руку и проводи.
Дальше стараюсь читать тихо. Без всякой мысли.
Коран должен быть хорошего перевода, т.к. переводчик сам истовый мусульманин. Заботится о как можно более полном, религиозном, а не научном, переводе смыслов. Множество пояснений и комментариев. Переводчик называет свой подход даже принципиально новым
Начал изучать. Сразу бросилось в глаза резкое начало. Сразу говорится о тех, кто ошибается на пути, кого ждут муки.
Аллах запечатал их сердца и слух, а на глазах у них - покрывало. Им уготованы великие мучения. (2:7) - Если бы начало было посвящено тем, кто преуспел, их ожидающей награде и райским садам, можно было бы сказать, что имеет место завлечение как можно большего числа людей. Но начало резкое - никакого завлечения. Путь обещает быть сложным.
Среди людей есть такие, которые говорят: "Мы уверовали в Аллаха и в Последний день". Однако они суть неверующие. (2:8)
Они пытаются обмануть Аллаха и верующих, но обманывают только самих себя и не осознают этого. (2:9)
Здесь и далее многократно повторяется, что они не осознают этого. Часто ли среди тех, кто читает Коран, находятся такие, кто относит это на свой счет? Они не осознают этого. Я готов обличить в этом кого угодно, соседа, но не себя. А ведь эти слова направлены на меня, на того, кто читает.
Один профессор пришел в гости к дзенскому мастеру, чтобы узнать о Дзен. Мастер пригласил гостя на чай. Он поставил перед гостем чашку и стал лить в нее чай, пока она не переполнилась, но и после этого он не остановился. Профессор долго смотрел как чай льется через края, пока не выдержал и не сказал:
- Чашка переполнена! Что ты делаешь?
- Так же переполнен и ты. Как я смогу показать тебе что такое Дзен?
И моя чаша переполнена моей гордостью. В ней нет места. У меня на всё есть свое мнение. Эти аяты призваны опустошить мою чашу, чтобы наполнить ее чем-то совершенно иным. Они не осознают этого - значит первый шаг осознать это. Да. Я слепой, глухой и немой и не могу идти прямым путем! Пожалуйста, возьми меня за руку и проводи.
Дальше стараюсь читать тихо. Без всякой мысли.
вторник, 25 июля 2006
Бог рисует картину. Мы толпимся перед ней, спорим о ее достоинствах и недостатках, падаем ниц в изумлении; но все забываем открыть глаза. Кто-то говорит: "Люди, откройте глаза! Это прекрасно!" Все ахают: "Прекрасно!" Но если ни разу не открывал глаз, как понять о чем тебя просят? Это же не дверь! - Иди отсюда, аферист!
Ты хочешь летать, потому что не видишь, что небо итак перед тобой. Слева от тебя небо не имеет границы. Справа от тебя границы нет также. Нет у неба ближайшей к тебе точки. Нет наиболее удаленной. - Ты ищешь счастья, потому что не понимаешь - оно уже в тебе.
Я больше не ищу путешествий по миру, но ищу путешествий внутри себя. Приоритеты изменились, но суть осталась.
Мы регулярно тренируем тело, реже ум. Но никто не тренирует сердце. Наши эмоции - бесконтрольные вихри. Притчу же можно родить только сердцем.
Ты хочешь летать, потому что не видишь, что небо итак перед тобой. Слева от тебя небо не имеет границы. Справа от тебя границы нет также. Нет у неба ближайшей к тебе точки. Нет наиболее удаленной. - Ты ищешь счастья, потому что не понимаешь - оно уже в тебе.
Я больше не ищу путешествий по миру, но ищу путешествий внутри себя. Приоритеты изменились, но суть осталась.
Мы регулярно тренируем тело, реже ум. Но никто не тренирует сердце. Наши эмоции - бесконтрольные вихри. Притчу же можно родить только сердцем.
воскресенье, 23 июля 2006
Все знают: "Не суди и не судим будешь." Все знают, но никто не помнит об этом когда это нужно. Я скажу: "Не суди и не судим будешь." - это бизнес. Договор: Ты не судишь меня, а я тебя. Я говорю: "Не судите!" Осуждающий ум узок. Осуждая человек сужает свои ум и сердце и поэтому не может охватить территорию сердца и ума осуждаемого.
Меня обвиняют в том, что я использую чужие мысли. - До чего-то я дохожу своими умом и сердцем, но конечно я отталкиваюсь от мощного фундамента. Вы можете шагать с нуля, через свои 50-60 лет вы упадете практически там же где начали свой путь. Я же присоединяюсь к каравану, который в пути уже несколько тысяч лет! К тому же я не говорю о том, что не отразилось в сердце.
Меня обвиняют в том, что я использую чужие мысли. - До чего-то я дохожу своими умом и сердцем, но конечно я отталкиваюсь от мощного фундамента. Вы можете шагать с нуля, через свои 50-60 лет вы упадете практически там же где начали свой путь. Я же присоединяюсь к каравану, который в пути уже несколько тысяч лет! К тому же я не говорю о том, что не отразилось в сердце.
суббота, 22 июля 2006
Кто-то спросил Бокудзю:
- Что вы делаете? Какова Ваша религиозная дисциплина?
Он ответил:
- Я живу обычной жизнью - это моя дисциплина. Когда я чувствую голод, я ем. Когда я чувствую, что хочу спать, я сплю.
Спрашивающий был озадачен. Он сказал:
- Но я не вижу в этом ничего особенного.
Бокудзю сказал:
- В этом вся суть. Нет ничего особенного. Все, жаждущие чего-то особенного, являются эгоистами.
Спрашивающий все еще был озадачен. Он сказал:
- Но это делают все: когда голодны - едят; когда хотят спать - спят.
Бокудзю рассмеялся и сказал:
- Нет. Когда вы едите, то вы делаете тысячу и одну вещь: вы думаете, мечтаете, воображаете, вспоминаете. Вы не только едите. Когда я ем, то я просто ем: тогда существует только еда и ничего больше. Когда вы спите, вы видите сны, боретесь, имеете кошмары. Когда я сплю, то я просто сплю, не сущствует больше ничего. Когда есть сон, то есть только сон. Нет даже Бокудзю. Когда я гуляю, то существует только прогулка, не существует никакого Бокудзю: просто прогулка.
(Дзэнская притча)
- Что вы делаете? Какова Ваша религиозная дисциплина?
Он ответил:
- Я живу обычной жизнью - это моя дисциплина. Когда я чувствую голод, я ем. Когда я чувствую, что хочу спать, я сплю.
Спрашивающий был озадачен. Он сказал:
- Но я не вижу в этом ничего особенного.
Бокудзю сказал:
- В этом вся суть. Нет ничего особенного. Все, жаждущие чего-то особенного, являются эгоистами.
Спрашивающий все еще был озадачен. Он сказал:
- Но это делают все: когда голодны - едят; когда хотят спать - спят.
Бокудзю рассмеялся и сказал:
- Нет. Когда вы едите, то вы делаете тысячу и одну вещь: вы думаете, мечтаете, воображаете, вспоминаете. Вы не только едите. Когда я ем, то я просто ем: тогда существует только еда и ничего больше. Когда вы спите, вы видите сны, боретесь, имеете кошмары. Когда я сплю, то я просто сплю, не сущствует больше ничего. Когда есть сон, то есть только сон. Нет даже Бокудзю. Когда я гуляю, то существует только прогулка, не существует никакого Бокудзю: просто прогулка.
(Дзэнская притча)
пятница, 21 июля 2006
Читал сегодня книгу об эгоизме: Основа философии нерелигиозного человека заключается в том, что он есть центр, а весь остальной мир - периферия. Даже если Бог и существует, он существует на периферии: "Он там для меня. Если я заболею, он должен меня вылечить. Если мой сын останется без работы, он должен подыскать ему место. Если я попаду в беду, Бог должен поспешить мне на помощь".
Вот оно! Даже читая эту книгу, я пытаюсь проглотить эти строчки строчки СЕБЕ. Я - центр мира. Этим самым я сужаю мир, до пределов того, до чего могу дотянуться руками, взглядом... Я смотрю вокруг: "Как МНЕ красиво!" Гора не может быть ни красивой, ни уродливой - это просто гора! Но у меня внутри есть эталон красоты, и я пытаюсь проглотить глазами эту гору СЕБЕ, чтобы сравнить с внутренним эталоном: "Боже, какая красота!" Именно об этом говорил Будда, когда критиковал наше делние мира на объективное и субъективное(?) Я так давно это знал, а понял только сейчас. Именно поэтому мы хотим уехать. Все мои знакомые, где бы они ни жили, хоть в деревне, хоть в Европе, все хотят уехать. Конечно нам нужны новые впечатления, но больше всего мы хотим проглотить (глазами, руками, ртом) как можно больший кусок мира. А уехав, через какое-то время мы понимаем, что приобретя СЕБЕ новый кусок мира, мы не можем удержать старый - начинается ностальгия...
Я смотрю на чаек. Они не осознают Эго. Они проводят большую часть жизни в своей колонии на старом, разрушенном, заросшем довоенном причале. Мы так мечтаем летать как птицы, а они летают только, чтобы достать еду. А когда они сидят вместе, они просто излучают счастье. Им не нужно ничего, кроме старого причала, кроме того, что у них уже есть.
Поэтому, когда Эго растворяется, весь мир кажется таким доступным... Многие думают, что медитирующий летает как птица, но его дух не парит в небе. Мне не нужно в нем летать потому что вот оно! Прямо передо мной.
Вот оно! Даже читая эту книгу, я пытаюсь проглотить эти строчки строчки СЕБЕ. Я - центр мира. Этим самым я сужаю мир, до пределов того, до чего могу дотянуться руками, взглядом... Я смотрю вокруг: "Как МНЕ красиво!" Гора не может быть ни красивой, ни уродливой - это просто гора! Но у меня внутри есть эталон красоты, и я пытаюсь проглотить глазами эту гору СЕБЕ, чтобы сравнить с внутренним эталоном: "Боже, какая красота!" Именно об этом говорил Будда, когда критиковал наше делние мира на объективное и субъективное(?) Я так давно это знал, а понял только сейчас. Именно поэтому мы хотим уехать. Все мои знакомые, где бы они ни жили, хоть в деревне, хоть в Европе, все хотят уехать. Конечно нам нужны новые впечатления, но больше всего мы хотим проглотить (глазами, руками, ртом) как можно больший кусок мира. А уехав, через какое-то время мы понимаем, что приобретя СЕБЕ новый кусок мира, мы не можем удержать старый - начинается ностальгия...
Я смотрю на чаек. Они не осознают Эго. Они проводят большую часть жизни в своей колонии на старом, разрушенном, заросшем довоенном причале. Мы так мечтаем летать как птицы, а они летают только, чтобы достать еду. А когда они сидят вместе, они просто излучают счастье. Им не нужно ничего, кроме старого причала, кроме того, что у них уже есть.
Поэтому, когда Эго растворяется, весь мир кажется таким доступным... Многие думают, что медитирующий летает как птица, но его дух не парит в небе. Мне не нужно в нем летать потому что вот оно! Прямо передо мной.
четверг, 20 июля 2006
Человек живет, чтобы заработать много денег, чтобы купить много качественного секса, а потом вырастить его [секса] последствия. Я всегда говорил и повторю: семя дает эмбриону жизнь, значит семя - частичка жизни. Каждый раз мы извергаем свою жизнь и вянем, и усыхаем. А когда приходит смерть, из нас уходит вся-вся-вся жизнь, какая есть [О да, детка], значит семрть - это грандиознейший оргазм.
Что может помешать нам получить оргазм? Конечно писхологический барьер. Если девушка, например, боится забеременеть и думает об этом во время секса, об оргазме она может забыть. Но где большой оргазм, там большие психологические барьеры. Как бы мы не кичились, когда приходит смерть, приходит животный страх, паника.
Но есть способ умереть с улыбкой... (?)
Что может помешать нам получить оргазм? Конечно писхологический барьер. Если девушка, например, боится забеременеть и думает об этом во время секса, об оргазме она может забыть. Но где большой оргазм, там большие психологические барьеры. Как бы мы не кичились, когда приходит смерть, приходит животный страх, паника.
Но есть способ умереть с улыбкой... (?)
понедельник, 17 июля 2006
Сегодня я приобрел сборник притч. Это очень кстати перед грядущей двухнедельной вахтой. Я открыл на середине и сразу попал на настоящую притчу.
Жил когда-то волк; он растерзал множество овец и поверг в смятение и слезы многих людей.
Однажды он вдруг почувствовал угрызения совести и стал раскаиваться в своей жизни. Он решил измениться и более не убивать овец. Чтобы всё было по правилам, он отправился к священнику и попросил его отслужить благодарственный молебен. Священник начал службу, а волк стоял и плакал в церкви. Служба была длинная. Волку случилось зарезать много овец у священника, поэтому священник со всей серьезностью молился о том, чтобы волк изменился. Но вдруг волк выглянул в окошко и увидел, что овец гонят домой. Он начал переминаться с ноги на ногу; а священник всё молится, и молитве не видно конца.
Наконец волк не выдержал и зарычал:
- Кончай, священник! А то всех овец домой загонят, и я останусь без ужина!
Вот это настоящая притча. Я полюбил ее всем сердцем, и она открыла мне сокрытую мудрость:
читать дальше
Жил когда-то волк; он растерзал множество овец и поверг в смятение и слезы многих людей.
Однажды он вдруг почувствовал угрызения совести и стал раскаиваться в своей жизни. Он решил измениться и более не убивать овец. Чтобы всё было по правилам, он отправился к священнику и попросил его отслужить благодарственный молебен. Священник начал службу, а волк стоял и плакал в церкви. Служба была длинная. Волку случилось зарезать много овец у священника, поэтому священник со всей серьезностью молился о том, чтобы волк изменился. Но вдруг волк выглянул в окошко и увидел, что овец гонят домой. Он начал переминаться с ноги на ногу; а священник всё молится, и молитве не видно конца.
Наконец волк не выдержал и зарычал:
- Кончай, священник! А то всех овец домой загонят, и я останусь без ужина!
Вот это настоящая притча. Я полюбил ее всем сердцем, и она открыла мне сокрытую мудрость:
читать дальше